理解了现代语境中的行善理念后，再来看金钱对志愿活动究竟意味着什么。对此，社会学家萨拉蒙有一个著名的研究，他细致分析了西方34个国家的相关数据，结果表明：非营利性组织的收入来源，最大头竟然是收费性收入，占一半以上，其次才是政府拨款。很多时候这些组织不仅收费，而且盈利，只不过利润并不分给股东，而是再投入到活动中去。它们对志愿者资源的极大调动力，也并非“无偿自愿”那么简单，其提供的4550万个工作中，2500万个是领薪雇员，吸纳的平均就业人数占经济活跃人口的4.4%。正是如此，志愿组织、志愿者队伍才有了良性循环的生存能力，而公益领域也成为了政府眼中比较重要的就业部门。

　　所以也就不奇怪，为什么世界劳工组织的报告中，高失业率的西欧及低收入问题较多的巴西等国，“有偿志愿者”越来越多。一来是志愿活动越发渴求专业人员，有偿志愿者比市场雇员更能降低成本；二来，经费补助能略微减轻经济状况不佳的志愿者的负担，鼓励他们长期做下去；三来，随着志愿活动日渐丰富，领域覆盖面大得难以想象，许多国家便把志愿者组织作为就业桥梁。我们实在不必以传统道德的高标准来“绑架”志愿者。事实上，像大学生支援西部的活动，一方面本着自愿奉献精神，一方面也给予一定的经费补贴和政策优惠。舆论并没有因大学生拿了点经费，就认定他们没诚意。更别说“有偿志愿者”获取的一丁点报酬，与付出的劳动其实并不是等价交换。

　　人们总是觉得掺杂私利就是对志愿者活动的背离，其实利益与道德并非“有你就没我”。无私奉献，只是志愿者诸多价值取向中的一种，当然也是人们最希望的一种。可是毕竟，世界是不完美的，人性也总有弱点，构建一个和谐的社会，与其用道德说三道四，不如先脚踏实地，从造福社会的事情开始做起———道德总归是可塑的，不是用来期待的。(文/龚丹韵）